>>38091
Сферических ситуаций в реально жизни не бывает. Скорее всего какую-нибудь вебо-парашу надо знать, или мобильную разработку. Ну и английский на уровне свободного общения.

>>38090
Рассказывай, щито за виза, где работать собираешься, что умеешь и как хочешь остаться в япке?

>>38090
Анон это ты постами выше говорил >>37952 или не ты?

>>37495
Не いちせん, а いっせん.
А куда остальная часть текста пропадает и в каких случаях ? Потому что заметил что в некоторых случаях говорят ropyaku а в некоторых rohyaku, как понять изменение этих слов и куда обрезается часть "ku"?.
Есть где нибудь отдельная статья в которой бы пояснили со всеми нюансами.
Ps: В каких случаях произносятся онъеми чтение и в каких кунъеми ?

>>38073
В анимэ часто бывают диалоги:
"Мое имя Петя, Пе - как первая часть слова Пенис, Тя - как во фразе Ебал Тя."

https://www.japanesewithanime.com/2017/12/aesthetics-hiragana-katakana-kanji.html
Что нарыл, что нарыл!

>>38047
Ты можешь дальше эту ахинею нести, а можешь послушать тех, кто переехал.

>>38047
Мне тоже в Гогонихон сказали (уж очень узнаваемый стиль письма), что нужно иметь как минимум 1,800,000 йен на год. Они требуют именно эту универсальную сумму.

Кстати, есть ли здесь аноны, которые успешно перекатились при помощи Гогонихона?

>>38051
Я не несу ахинею, просто хочу понять, в какую мне школу написать, чтобы не не выставляли такие заоблачные суммы

>>24421
>Любил фильмы, игры ну и изредка читал
Куноичи настолько очевидны, трудно представить, что про них можно не знать. Это как интересоваться Японией и не знать про сакуру. Есть конечно вероятность, что в фильмах, которые смотрел, сакуры не было, но всё же.

>>24426
Может и были, но я не знал как они называются.

kaj

ищу 「縮み」志向の日本人 (講談社学術文庫) 文庫 файл

>>1881
Херовая идея.

>>37702
Ездят на метро и великах. Кататься - в Йокохаму, туда, где Форсаж 3 снимали.

>>37590
в ракутене все настолько плохо?

>>37922
> в ракутене все настолько плохо?
И даже ещё хуже. Бюрократия, хуевые условия труда, большая текучка. Но платят, в принципе норм, если учитывать все сверхурочные.

>>37469
Что это за рецепты такие? Почему за шесть лет жизни в Японии, я такого не встречал? Половина рецептов, как из пальца высосана. Это как заявить, что отличный русский рецепт "моряка скоробея", который никто никогда не ел, но типа где-то в рашке придуман.

>>37808
Ты всю жизнь прожил в России, но даже и 10% традиционных блюд ни разу не видел.

>>37878
Друзья японцы так же не в курсах половины тут написанного.

Сегодня услышал трек, но не было возможности зашазамить. Вот что могу сказать, ибо не шарю в музыке почти.
-Репчик
-Женский голос
-Предположительно японский
-Весь припев предположительно някает

Home Made Kazoku и mihimaru GT котируется или слишком поп?

>>21858 (OP)
Старья подкину.
https://www.youtube.com/watch?v=vNvU-gspLC0
https://www.youtube.com/watch?v=OBmAtehnocU
https://www.youtube.com/watch?v=Bm6fWP6DA6o
https://www.youtube.com/watch?v=4Y3npo2PWKk
https://www.youtube.com/watch?v=E3QJhpZ3F0c
https://www.youtube.com/watch?v=8z_oh_Tt8vw

>>36930
Деревья рубили топорами. Ната в плане деревяшек использовался для обтесывания или раскалывания поленьев, типа мачете или колуна, ну и для рубки бамбуков разных. По геометрии он и есть нечто среднее между мачете и колуном, если мы рассматриваем средний ната в вакууме. Так-то их очень много, от почти ножей до дохуя топоров.

Пробиваясь через тонны копипасты в других темах, выбрал эту. В Россию завезли реконструкторов Японии? Европейцы в каждой ссаной мухосрани на выбор, японцев не вижу.

>>37851
Знаю на всю Россию только три, и везде меньше десяти активных членов, что как бы намекает. От безысходности через полгодика намерен открыть в своем городе соответствующую организацию сам, на базе додзё.

КРАСНАЯ НИТЬ

Закройте глаза и осознайте, что по всему вашему телу течет кровь, которая, протекая по бесконечным венам и сосудам вашего организма, добирается до каждого уголка и дарит вам жизнь. И между бесчисленными кровеносными путями внутри вашего тела есть один особенный — от сердца к мизинцу. Они связаны благодаря локтевой артерии. Мизинец — настоящий «представитель» сердца, именно поэтому во многих культурах этот палец используют для примирений, обещаний и подобных действий.
Так вот, согласно же японской легенде, эта связь — между сердцем и самым маленьким пальцем — не заканчивается на мизинце. Из мизинца «вытекает» невидимая красная нить, которая окончательно и крепко связывает нас с нитями других людей, то есть с их сердцами.
Те, кто связан этими нитями, связаны самой судьбой. Им предназначено встретиться и в глобальном смысле повлиять на жизни друг друга, вне зависимости от времени, места и событий, которые их сейчас разделяют. В течение жизни эта нить может растягиваться или путаться, затрудняя встречу или отдаляя друг от друга связанных людей, но она никогда не порвется.
Эта концепция жизни и отношений породила философию целостности, которая утверждает, что наша жизненная сила распространяется за пределами нашего тела и объединяет нас со Вселенной и ее энергией. Красная нить — это способ понять человека как часть целого, как часть этой огромной Вселенной.
Не зря мы иногда задумываемся, что те или иные люди не просто так присутствуют в нашей жизни. И сами мы не зря появляемся в жизни других.
Наша нить определяет нашу судьбу, это наш намеченный маршрут, который ведет нас к тем, кому мы больше всего нужны и кто нужен нам, хотя сами мы этого не осознаем в течение всей жизни. Японцы испокон веков верят: ничто не является случайным в этой нелегкой жизни.

>>3554 (OP)
Это вроде как специальная монета эры Тэммэй (Tenmei era), использовавшаяся каким-то цетром инспекции лошадей того времени.
Инфу по этим монетам мало где в сети найти можно, разве что в галереях или на сайтах аукционов напр. так
http://adsougou-media.com/gallery/morioka/588/
или вот

Наверное, у каждого народа существует определённая традиция, связанная с тем, как поступать с выпавшими молочными зубами. Выкидывали ли вы свои зубы со словами "мышка-мышка, поиграй, а потом отдай"?

Интересно, что японская традиция также связана с мышами. Если выпадает нижний зуб, его кидают в небо (или на крышу), если верхний — на землю, то есть в том направлении, в котором должны расти новые зубы. При этом произносят следующую фразу: 「ネズミの歯のように強くなーれ！」 (нэдзуми-но ха-но ё:-ни цуёку наарэ!) "Стань крепче, как зуб мышки!".

Это наиболее распространённый вариант действий с выпавшими молочными зубами, однако в разных регионах Японии встречаются разные традиции.

Фестиваль соевых бобов " Сэцубун".

Сэцубун ( от китайского " водораздел сезонов") – один из древнейших и интереснейших обрядов зимнего сезона. Само слово означает день накануне смены сезона. Это понятие пришло в Японию с введением древнего китайского летоисчисления и относилось к четырем дням в году – канунам наступления весны , лета , осени и зимы.
Большее значение придавалось кануну прихода весны, так как природа в это время пробуждается и начинаются сельскохозяйственные работы. Обычно "Сэцубун" празднуется 3, 4 февраля ( по солнечному календарю), по лунному же он бывал и в декабря, в январе. Именно как праздник фестиваль начал отмечаться с эпохи Хэйан, первоначально среди аристократии, а затем и других сословий. В эпоху Токугава (период Эдо) он вошел в жизнь каждой семьи и одновременно начал отмечаться в известных храмах, превратившись в торжественное зрелище.
Появление обрядности "Сэцубун" связано с одним из важнейших понятий китайской философии – Инь-Ян. Считалось, что на рубеже сезонов эти начала противостоят друг другу, что может послужить возникновению разных несчастий. Отсюда и возник обряд изгнания демонов, в которой входит изгнание злых духов с помощью амулетов и разбрасывания бобов. Амулет - это веточка вечнозеленого кустарника Османтус с колючими листьями и сильным запахом цветов. На ветку османтуса насаживают высушенную голову рыбы Иваси. По легенде, в этот вечер злой дух Кагухана появлялся в городе, ловил и поедал девушек и детей, и отпугнуть его можно было лишь запахами Османтуса и сушеной Иваси.
Разбрасывание бобов - " Мамэмаки " или " Мамэути" -связано с другой легендой, согласно которой во времена императора Уда (888 – 896 гг.) в городе появился злой дух, сошедший с горы Курама. Чтобы изгнать его, 7-ро учёных монахов возносили молитвы в течение 7749 дней, а затем откупились от него бобами. Бобы жарят на огне, который считается очищающей стихией, а затем разбрасывают их у входа, а также во всех комнатах, особенно в тёмных углах, где якобы могут находиться черти. Обычно этот почётный обряд выполняет хозяин дома, приговаривая «鬼は外! 福は内!» «Они ва сото – фуку ва ути!», что означает «Черти вон, счастье в дом !». Потом бобы собирают и едят в качестве ритуальной пищи, чтобы отвести всяческие болезни. Считается, что надо съесть столько бобов, сколько тебе лет, и еще один для того, чтобы в наступившем году ты был здоров и удачлив в делах. С эпохи Хэйан существовал также обычай заворачивать бобы (число лет +1) в бумагу и ночью класть сверток на перекресток дорог, чтобы кто-нибудь на него наступил. В этом случае все несчастья прошлых лет покинут человека.
В "Сэцубун" во всех храмах, синтоистских и буддийских, проводится обряд изгнания бед, во время которого собираются толпы народа. Из храма с шумом выбегают мужчины в костюмах демонов и смешиваются с толпой. Затем появляются переодетые монахи, которые гонят демонов по улицам, а похже возвращаются в храм, после чего начинается церемония разбрасывания бобов. В ней участвуют специально избранные для этой цели "тоси-отоко "(человек года), обычно это наиболее влиятельные, уважаемые люди: депутаты, артисты, писатели, борцы " Сумо" и т.д.

>>23520

>>23521

Из интересного могу подсказать канал на ютубе одной кавер-исполнительницы, которая специализируется на сабже, есть также и каверы на песни из аниме тех лет. Акина Накамори у неё получается очень похоже, я даже вначале подумал что мне просто оригинал отредактированный чуть-чуть дали послушать.

https://www.youtube.com/user/yuri8460/

>>37768
Вброшу пожалуй в тред как раз парочку

https://www.youtube.com/watch?v=4qwCo-f9Q_8

https://www.youtube.com/watch?v=WhjJK2C0TiE

>>31213
Заблокирован из-за пиратского контента — см. https://ru.wikipedia.org/wiki/Dailymotion Но обойти эти потешные блокировки не составляет труда

51-й фестиваль японского кино состоится с 21 по 28 ноября в кинотеатре «Формула Кино Горизонт»
Информация о сеансах и билеты:

www.coolconnections.ru/ru/festivals/japan/2017/moscow
____________________
Японское кино любят везде – от Америки до России. Новая программа из девяти фильмов включает три сенсационных премьеры и шесть картин, объединенных темой музыки.

На открытии – «КЛИНОК БЕССМЕРТНОГО» – 100-й фильм легендарного ТАКАСИ МИИКЭ, фильм-событие 70-го Каннского кинофестиваля, каллиграфически отточенное упражнение в жанре самурайского фильма действия.

«ТРЕТЬЕ УБИЙСТВО» – детектив еще одного современного классика, ХИРОКАДЗУ КОРЭЭДЫ, участник 74-го Венецианского кинофестиваля. Запутанный сюжет, в центре которого отношения молодого адвоката и его подзащитного, слишком легко соглашающегося с обвинением в убийстве, – образец захватывающей кинобеллетристики.

«ПОКА МЫ ЗДЕСЬ» – это третий хит программы и третий классик 51-го фестиваля – КИЁСИ КУРОСАВА. Эта величественная и зловещая история об инопланетном вторжении была показана в каннской программе «Особый взгляд».

Еще одна часть программы бесконечно обаятельна и привлекательна: успешная пианистка, обнаруживающая педагогический талант («С ПЕСНЕЙ НА УСТАХ»), дирижер, собирающий великолепный оркестр буквально из руин («МАЭСТРО!»), романтическая комедия «Любовь слепа», ностальгически вдохновленная незабываемыми 1980-ми «История Ёноскэ», а также другие фильмы о музыке и любви.

Все фильмы демонстрируются на языке оригинала с русскими субтитрами.

Организаторы:
Посольство Японии в России
Японский фонд
Арт-объединение CoolConnections
при поддержке телеканала NHK World

>>31214

Эномото Кикаку (1661–1707) был одним из первых учеников Басё. Настоящим именем поэта было Такараи, а родился он в семье врача. В 16 лет юноша начал серьёзно изучать китайскую философию и литературу и примерно в этом же возрасте стал учеником великого поэта.

Кикаку считал стихосложение игрой и развлечением (в отличие от того же Басё, который стремился к постижению истины), однако его стихи вызывали восхищение многих современников, а также сам Басё весьма высоко оценивал творческую индивидуальность своего ученика. Особенно ярко своеобразие поэтического стиля Кикаку проявилось в антологии «Минасигури» («Полые каштаны»). Кикаку был одним из самых авторитетных поэтов своего времени и имел много собственных учеников.


Яркий лунный свет!
На циновку тень свою
Бросила сосна.


Мошек легкий рой
Вверх летит — плавучий мост
Для моей мечты.


Ливень хлынул потоками.
Кого не обрадует свежесть цветов,
Тот — в мешке сухая горошина.


Вишни в весеннем цвету
Не на далеких вершинах гор
Только в долинах у нас.


Ко мне на заре в сновиденье
Пришла моя мать…
Не гони ее криком своим, кукушка!


Вот глупый соловей!
Он принял за тенистый лес
Бамбуковый плетень.


Первую песню весны
Поет соловей, повиснув
На ветке вниз головой.


Быстрая молния!
Сегодня сверкнет на востоке,
Завтра на западе…


Качается, качается
На листе банана
Лягушонок маленький.


Устали стрекозы
Носиться в безумной пляске…
Ущербный месяц.


А ведь раньше не было
Возле Фудзи этих гор!
Ясный вечер осени.


Ливень водопадом!
С громким кряканьем у дома
утки заметались.


Что это? Только сон?
Или вправду меня закололи?
След укуса блохи.


Камнем бросьте в меня!
Ветку цветущей вишни
Я сейчас обломил.


Туманится диск луны…
Два круга мерцают в тени ветвей:
филин в мутных очках.


Как рыбки красивы твои!
Но если бы только, старый рыбак,
Ты мог их попробовать сам.


Посланный сперва
Ветку вишен отдал мне,
А письмо потом.


Падает первый снег.
Я б насыпал его на поднос,
Все бы глядел да глядел.


Сливы аромат!
От лачужки нищего
Глаз не отвести.


Слушая строгий укор,
Опустила девушка голову,
Словно мак вечерней порой.


Это мой собственный снег!
Каким он кажется легким
На плетеной шляпе моей!


Середина ночи…
Брошена на льду, чернеет
Старая лодчонка.


Какая долгая жалоба!
О том, что кошка поймала сверчка,
Подруга его печалится.


Холодная зима.
В пустынном поле пугала
Насесты для ворон.


С треском шелка разрывают
В лавке Этигоя…
Летнее время настало!


Свет зари вечерней!
На затихшей улице
Бабочки порхают.


Давайте сад поливать,
Пока насквозь не промокнут
Цикады и воробьи.


Спрячься, как в гнездышке,
Здесь, у меня под зонтом,
Мокрая ласточка!

*
Тяжелые створки ворот
Давно на замок закрыты…
Луна в морозную ночь!

В пору цветенья
Вишни сродни облакам —
Не потому ли
Стала просторней душа,
Словно весеннее небо…

© Камо Мабути

Стихи, сочиненные в канун первого дня третьей луны
Весна уходит...
Не может удержать ее
Вечерний сумрак.
Не оттого ли он сейчас
Прекрасней утренней зари?

Сайгё (1118 - 1190)

Барсук и волшебный веер.

В давние времена жили в Японии демоны с длинными носами. Называли их тэнгу. Были у тэнгу волшебные веера: шлепнешь по носу одной стороной - начинает нос расти, шлепнешь другой - нос снова коротким становится.

Как-то раз три маленьких тэнгу играли в лесу с таким волшебным веером. Шлепали друг друга по носу то одной, то другой стороной.

Увидел барсук волшебный веер и подумал: «Вот бы мне такой! Уж я бы времени на глупости тратить не стал! Уж я-то нашел бы, что с этим веером делать!» У нас-то, в Японии, даже малые дети знают, что барсуки мастера выделывать всякие трюки и умеют превращаться в кого угодно. Вот барсук и решил обмануть тэнгу. Превратился он в маленькую девочку, положил на тарелочку четыре булочки с бобовой начинкой и пошел к тэнгу.

– Здравствуйте, маленькие миленькие тэнгу,– сказал барсук голосом девочки, - я принесла вам булочки с бобовой начинкой. Попробуйте, они очень-очень вкусные.

Маленькие тэнгу страсть как любили булочки с бобовой начинкой. Съели они по одной и видят – на тарелке еще одна булочка осталась! Кому же она достанется? Спорили-спорили, да так ничего и не решили. Тогда девочка и говорит:

– Я знаю, что надо делать. Закройте глаза. Кто дольше простоит с закрытыми глазами, тот и съест последнюю булочку.

Маленькие тэнгу согласились, зажмурились, застыли на месте - ждут. А барсук схватил веер и был таков. Маленькие тэнгу так и остались стоять с закрытыми глазами.

– Ха-ха-ха! – смеялся барсук.– Ловко я обманул этих глупых тэнгу!

Думал-думал барсук, куда же пойти с удивительным веером, где испробовать его волшебную силу, и решил отправиться в город.

Пришел, видит у храма красивую девушку, вокруг нее слуги толпятся. «Не иначе, дочь богача»,– подумал барсук. Подкрался к девушке и тихонько шлепнул ее по носу веером. Тут и вырос у красавицы длинный-предлинный нос. Испугалась девушка, закричала, слуги врассыпную бросились! Шум, гам поднялся! А барсук сидит себе на камешке, усмехается.

Созвал богач лекарей, да не знают те, как такую хворь излечить. Все средства испробовали, ничто не помогает. Тогда разнеслась по городу весть: отдаст богач свою дочь в жены тому, кто дочь его исцелит! И половины своих богатств богач тому не пожалеет!

Много охотников нашлось получить в жены красавицу да еще и половину сокровищ в придачу. Только никто из них вылечить бедную девушку не смог.

Пришел тогда барсук к богачу и говорит:

– Отведи меня к твоей дочери. Я ее мигом от недуга излечу!

Обрадовался богач, повел барсука к дочери. Шлепнул легонько барсук девушку по носу волшебным веером, и нос на глазах уменьшился.

Заплакал отец от радости, слугам к свадьбе готовиться велел. Все в делах да хлопотах, только барсук день-деньской бездельничает- пьет да ест, ест да пьет, да на солнышке греется. «Чем бы заняться?» – все думает.

Достал он волшебный веер, хлоп себя по носу – нос вверх стал расти. Смотрел-смотрел барсук да и уснул. А нос все растет! Одно облачко проткнул, другое, третье. До самого неба вырос нос у барсука.

А на небе тем временем небесные строители мост строили. Видят, с земли шест какой-то тянется.

– Вот и шест для перил,– обрадовались и изо всей силы потянули барсука за нос.

Проснулся барсук – ничего понять не может. Огляделся – испугался. Земля далеко внизу осталась, над головой пушистые облака плывут. Кричал-кричал барсук, на помощь звал, да никто не откликнулся.

Что стало с тем барсуком – неизвестно. Только никто его с тех пор больше не видел.

>>834 (OP)
bump

Как-то раз настоятель буддийского храма, странствующий монах-ямабуси и крестьянин отправились втроем на поклонение в храмы Исэ. С утра они бодро шли по дороге, но когда взошло солнце, их начал томить летний зной.

Вот монах-ямабуси и говорит:
- Ну и жара сегодня. Далеко мы так не уйдем. Давайте сделаем вот что: пусть каждый сочинит по песне. Кто сочинит хуже всех, тот пусть и несет поклажу. - Сказал он так, а сам подмигивает настоятелю.
Настоятель согласился:
- Ловко ты придумал. Так и сделаем.
А сам думает: "Придется нести нашу поклажу крестьянину. Разве он сочинит хорошо?"
Первым должен был сложить песню настоятель. Он и говорит:

Когда бы голова моя стала,
Как Япония, велика,
Я мог бы надеть, пожалуй,
Весь мир вместо шляпы моей -
И то не закрыла бы ушей.

Следом за ним стал слагать песню монах-ямабуси. Он решил тоже воспеть что-нибудь огромное, чтобы не уступить настоятелю.

Когда бы эта слива стала,
Как Япония, велика,
Тогда на весь мир, пожалуй,
На все чужие края
Прозвучала бы песнь соловья.

Переглянулись оба с ухмылкой и говорят:
- Ну-ка, крестьянин, теперь твоя очередь.
- Что ж, раз так, я тоже сложу песню, - сказал крестьянин. И, посмеиваясь, пропел:

Когда бы Японию нашу
Одним проглотил я глотком,
То бонзы, жрецы и монашки,
Столь гордые силой ума,
Все вышли бы кучей дерьма.

Сэппуку (харакири) в истории Японии.

https://konnichiwa.club/page/502/

>>13675

Наверное один из самых бессмысленных, с точки зрения европейцев, обычаев который был у самураев является дзюнси (смерть во след господина, или самоубийство из-за верности). Дзюнси означает, что самурай должен был совершить харакири после смерти своего господина. Один из наиболее ранних примеров дзюнси мы можем встретить в "Хогэн моногатари", когда Минамото Ёситомо приказал казнить своих младших братьев, слуги юношей покончили жизнь самоубийством сразу после их смерти. Четверо совершили харакири. Двое пронзили друг друга мечами. "Хогэн моногатари" говорит по этому поводу:

"Хотя умирая вслед за своими господами, они всего лишь выполняли свой долг, хотя обычай гибнуть на поле брани вместе со своим господином или вспарывать себе живот распространен повсеместно, все же по той причине, что прежде подобных примеров не бывало, не было никого, кто не восхищался этим".

Подобные случаи дзюнси мы находимся и в «Повести о "Доме Тайра". В связи с гибелью полководца Минамото-но Ёсинака произошел следующий эпизод:

"Исида надел голову Ёсинака на кончик меча, вскинул высоко вверх и громовым голосом возгласил:
— Я, Тамэхиса Исида, одолел Ёсинака из Кисо, чья слава давно гремела по всей Японии!
Тем временем Канэхира все продолжал сражаться, но, услышав голос Исида, воскликнул:
— Зачем же мне теперь биться, кого защищать?! Глядите же сюда, восточные витязи! Глядите, как принимает смерть первый храбрец Японии! — и, вложив кончик меча в рот, прыгнул с коня вниз головой, так что меч пронзил его насквозь, и Канэхира пал мертвым."

Видимо данный обычай был сначала распространен только среди самураев из области Канто (т.е. среди Минамото), поскольку в военных повестях (гунки) мы не находим чтобы представители дома Тайра совершали подобные самоубийства. Ну а после захвата Минамото власти этот обычай распространился на всю Японию.

Нельзя сказать, что дзюнси было очень частым явлением, или что его одобряли все самураи. Отношение к дзюнси всегда было двойственным. С одной стороны, самураи не могли не восхищаться такой преданностью, с другой стороны смерть господина могла и не привести к гибели клана, а старшие вассалы, которые в противном бы случае помогали бы юному наследнику, лишали себя жизни и создавали "кадровую проблему".
В связи с этим, с наступлением мирных годов эпохи Токугавы, дзюнси был запрещен. Наследники человека, который совершил дзюнси, подвергались наказанию. Видимо запрет действовал, поскольку даже Ямамото Цунэтомо, автор "Хагакурэ", не смог совершить дзюнси после смерти своего господина.

Сиракава. Традиционные японские поселения.

Сиракава — деревня, расположенная в префектуре Гифу, в Японии. Это место знаменито прежде всего своими традиционными строениями под названием гасо-зукури, возраст которых превышает несколько сотен лет

>>37085
Знаменита она не зданиями, а тем, что послужила прототипом для Хинамидзавы.

Кровавый пруд (Chinoike Jigoku) — это один из самых известных источников Беппу, который находится в Японии. Возле города Беппу (Beppu), насчитывается несколько подобных мест, которые сами японцы называют адом. Но почему же адом?
Купаться в этом пруду не рекомендуется из-за высокой температуры, достигающей 90 градусов, и большой концентрации солей железа, которые и окрашивают воду кроваво-красный цвет. А над поверхностью воды пар окутывает все и создается впечатление кровавого места и вечных мук ада.
Кровавый пруд в Беппу – это результат жизнедеятельности гейзера, расположенного в подводной пещере. В день гейзеры выбрасывают более 50000 кубометров воды. Пещера периодически заполняется водой, а залегающая вблизи магма, нагревает жидкость и доводит до температуры кипения. Когда вода закипает, то происходит резкий выброс ее в озеро. В этот момент поверхность водоема как будто закипает! Выбросы происходят достаточно часто, с интервалом примерно 40 минут.
Над озером можно наблюдать выбросы паров от действующих вулканов, которые расположены на берегах кровавого пруда. Это удивительное и одновременно пугающее зрелище.

>>14011
Молоко

kek

>>37144
>>37143
>>37142
>>37141
>>37140
>>37139
>>37138
>>37134
>>37130
>>37125
>>37124
>>37123
>>37113
>>37112
Ебанутый семен уймись.

А тем временем у нашего бога вышло новое видео.
https://www.youtube.com/watch?v=vfsZs2IauXM

>>37296
Буду репортить. Первые видео были еще более менее, хотя видеоряд был пустой.
А последние - тупо чето бубнит, а видеоряда по теме никакого нет. Да и темы - хуйня.

Я думал блог про японию. Не кидайте сюда эту хуйню. Он читает тупо википедию 1 в 1 и нихуя не показывает, кроме пары фоток из инета.

Толку от его рассказов про Японию, если про нее ничего нет?

С таким же успехом можно заснять видео про новость https://2ch.hk/news/res/2764247.html
>Токио, ТАсс 21 апреля.
>В токио, тасс 21 апреля, новость о пуске баллистической ракете от пухляша.
>баллистическая ракета - такой тип ракет.....далее текст по вики

То, что он пару раз упомянул, что в Японии цирк, а дальше ни слова про японию и тупо про цирк - ну просто охуеть. Дизлайк, отписка.